ccp生涯規(guī)劃師培訓(xùn)（CCP）回來后，盤點一下我都有些哪些收獲呢？

　　首先，何為生涯？生涯就是一個人一生所經(jīng)歷的所有事情的集合。這可就大了去了，美國的哈生用分析歸納的方法得出一個理論模型--一個四象限的圓來表示，它包括愛與家庭、休閑、學(xué)習(xí)和工作四個部分。而工作是一個人生命的主旋律，因為選擇了一份工作就等于是選擇了一種生活方式，所以我們的生涯規(guī)劃雖然包括學(xué)業(yè)規(guī)劃（包括留學(xué)規(guī)劃）、職業(yè)規(guī)劃（工作）、休閑規(guī)劃、愛與家庭的規(guī)劃，但主要講的是職業(yè)規(guī)劃，它是生涯規(guī)劃的核心內(nèi)容，而學(xué)業(yè)規(guī)劃是職業(yè)規(guī)劃的一部分，學(xué)業(yè)規(guī)劃是為職業(yè)規(guī)劃服務(wù)的。哈生生涯規(guī)劃理論又稱完整生活規(guī)劃，是一個全面的職業(yè)生涯規(guī)劃模型，它遠遠不止于選擇一個職業(yè)或理清職業(yè)與其他生活角色的關(guān)系，也不僅僅把工作看做是生活的一部分。職業(yè)生涯規(guī)劃的實施主要集中在教育和選擇自己滿意的職業(yè)上。完整生活計劃方法建立在各個相互作用的、關(guān)鍵的生活任務(wù)的基礎(chǔ)上。

　　人生如此變化莫測，寬泛浩瀚，那么生涯又怎么能夠規(guī)劃呢？其實在這變化萬千的種種表象之下，有一些規(guī)律大體是相似的。第一個規(guī)律：一個人的階段性發(fā)展是有規(guī)律可循的，這個規(guī)律主要是舒伯的生涯發(fā)展理論；第二個規(guī)律：職場發(fā)展也是有規(guī)律可循的，這個規(guī)律有幾個理論模型。即產(chǎn)業(yè)發(fā)展生命周期理論，在企業(yè)中的應(yīng)用的話最經(jīng)典的莫過于生涯共贏象限圖與施恩的組織發(fā)展機會圓錐體模型了：第三個規(guī)律：人的秉性也有規(guī)律可循的，這個規(guī)律有榮格的心理學(xué)類型理論、霍蘭德興趣類型理論，馬斯諾需求八層次理論 。所以人的職業(yè)生涯是可以規(guī)劃的。

　　如何規(guī)劃的呢？我們是通過咨詢和培訓(xùn)來實現(xiàn)的。每個理論的出現(xiàn)都是因為在當(dāng)時有些新問題沒法解決，那些眼光敏銳又有社會責(zé)任感的人就會對這些問題進行研究，于是找出了其中的規(guī)律，可是明白原理是一回事，找到解決辦法是另外一回事了。于是在理論的基礎(chǔ)上針對特定問題就衍生出了許多方法與技巧。所以問題、理論與技法是一體的，找出問題就等于找到了解決他的理論與技法，有些是共性問題，那就是很多技法都可以解決，這種情況當(dāng)然是組合使用效果會更好；有些問題是特殊的，你只能用特定的方法才能解決。當(dāng)然技法是需要修煉的，我們常說聞、思、修、行。先要見識，即格物致知，接下來就是思考領(lǐng)悟，這樣就夠了嗎？不是的，任何一門技藝的傳承都沒有捷徑，需要花時間去修煉，我們常說臺上一分鐘，臺下十年功就是這么來的。修煉好了就完了嗎，當(dāng)然不是，我們修煉的目的是為了使用它來解決問題，不然就是光說不練假把式了，只有不斷的去做去實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準。在實踐的過程中不斷調(diào)整，重復(fù)前面的幾個過程，靈活運用，這才是我們所追求的踐行者。

　　說了半天究竟怎么做呢？我剛才說問題連著理論與技法。那我們來看第一個規(guī)律：一個人的階段性發(fā)展是有規(guī)律可循的，與這個規(guī)律相對應(yīng)的是舒伯生涯發(fā)展理論，那么與它對應(yīng)的有哪些問題與技法呢？請注意，這是以發(fā)展的眼光來看待生涯的，所以有兩條線我們需要重視。一個是身心發(fā)展的，另一個是職業(yè)發(fā)展的。從職業(yè)上看舒伯把他分成大的五個階段，每個大的階段里又由幾個時期組成，并且每個大的階段里都循環(huán)著五個階段，是動態(tài)的，是活的。在這一生中羅列出了二十一個課題，課題就是必然會遇到且必須要解決的問題，如果不能及時正確的應(yīng)對，就會出現(xiàn)問題，因為這些都是重要的事情，沒能及時解決拖延就會變成緊急問題，并且會對下一課題產(chǎn)生影響，而一直不能解決就會變成我們生命中的缺憾。在這里特別要提醒有三個階段要特別留意，從身心發(fā)展的線來說就是青春期、成家立業(yè)期和向老期，而從職業(yè)發(fā)展的線來說就是職業(yè)選擇試行期、晉升受挫的瓶頸期和退休前的喪失期。其實生涯發(fā)展理論包含了所有的問題，正是因為包含所有，所以就太寬泛，才要針對特定的問題用特定的方法解決。這個理論掌握得好的話，一個人站在你面前，你就知道他大概有什么問題。

　　一個人一生的發(fā)展是有主旋律的，每個人都不同，那么如何在這茫然無緒的海量信息之中找到它呢，為此我們研究出了生命線技法。找到了發(fā)展的主旋律，那么你是個什么樣的人就清楚了，職業(yè)定位也就出來了，職業(yè)規(guī)劃也就好做了。那么究竟是怎么做的呢。生命線技法它是要你回顧出生到當(dāng)下你自己內(nèi)心最有觸動的故事，找出人生的主旋律，通過具體化的過程定位。這個故事必須是你親自經(jīng)歷的，一回憶就會蹦出來的，對內(nèi)心的觸動非常大的，刻骨銘心的，既然是故事，那么就有時間、地點、人物、故事發(fā)生的經(jīng)過結(jié)果等內(nèi)容，最后是這個故事帶給你的感受、觸動、對你意味著什么？這個技法任何人都可以用，但是效果最好的還是針對有故事的人，生命體驗豐富的人，向內(nèi)關(guān)注、關(guān)注內(nèi)心感受的人。也就是我們對過去到現(xiàn)在所經(jīng)歷事件的看法會決定我們的未來。

　　第二個規(guī)律：職場發(fā)展也是有規(guī)律可循的，與這個規(guī)律相應(yīng)的是幾個理論模型。第一個是產(chǎn)業(yè)發(fā)展生命周期理論模型；第二個理論模型是生涯共贏象限圖；第三個理論模型是施恩的組織發(fā)展機會圓錐體模型。

　　產(chǎn)業(yè)發(fā)展生命周期理論模型即行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、職業(yè)、產(chǎn)品等都會經(jīng)歷四個階段，即開發(fā)期、引進期、成長期、成熟期與衰退期。各個階段有相應(yīng)的職位機會與特征。開發(fā)期需要敏銳的眼光與社會責(zé)任感強并且認同這個事業(yè)的人才耐得住寂寞，經(jīng)得起打擊，另外需要有專業(yè)水準和創(chuàng)意，這時候主要是市場調(diào)研和研發(fā)設(shè)計等。這種人通常是冒險家。第二個階段是引進期，這時候需要的是有氣魄，有擔(dān)當(dāng)，有抱負的人，需要一專多能，獨當(dāng)一面的人物，考驗的是戰(zhàn)略眼光與執(zhí)行能力，同時需要做市場培育、預(yù)熱與測試市場反應(yīng)，并伴隨研發(fā)，找合作伙伴找資源等。這種人通常是智者。第三個階段是成長期，這時候事情對當(dāng)多而繁雜，戰(zhàn)略眼光和統(tǒng)御力就非常重要了。這時候需要統(tǒng)籌安排，分出輕重緩急，什么事情先做，什么事情后做；同時引進合適的人才，因為所有的事情都是由人做出來的；還要開拓市場，同時管理制度也該建立了；當(dāng)然培訓(xùn)、激勵、加盟等是理所當(dāng)然的事。公司內(nèi)容為魂，運營為王，績效當(dāng)然看管理了。這時候進入的都是聰明人，當(dāng)然有企圖心和成就感的人都是受歡迎的。第四個階段是成熟期，你看哪個行業(yè)競爭激烈那就是成熟期了。這時候人、事龐大無比，而且常常伴隨公司內(nèi)部派系傾軋爭奪白熱化，統(tǒng)御力當(dāng)然就是最重要的了，這時候比的實力，綜合實力強或者是專家，亦或者有創(chuàng)意的人等是這里的佼佼者。最后一個階段是衰退期，這時候利潤變薄，肉搏血拼，刺刀見肉啊，伴隨的是危機公關(guān)和安置了，當(dāng)然就只留下成熟的人了。我們了解了這個原理之后，怎么用的呢？我們可以在找工作，轉(zhuǎn)型，或者分析行業(yè)，產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)品發(fā)展趨勢，學(xué)業(yè)規(guī)劃（志愿填報，專業(yè)選擇），企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃的時候都用得著的。

　　生涯共贏象限圖理論模型即我們和組織是怎么樣的關(guān)系。有兩個維度四個象限構(gòu)成，一個維度是我們對自己的生涯承諾，即個人對自己所選擇發(fā)展方向的忠誠度，即要了解認清自己、做到真誠專注，抵御住誘惑；另一個是對組織的承諾，就是對組織的忠誠度，也就是要了解組織，選擇之后就要全力以赴的奉獻，同時抵御住外界的誘惑。第一象限是個人和組織契合度最好的，這樣的話就會如魚得水，前途不可限量。第二象限的人有本事，但不認同組織，這種人隨時都可能離開，從組織的角度來講一般是要慎用，不能讓他接觸核心機密了，從個人的角度來說，你的核心度不高，在組織也就沒有什么發(fā)展可言。第三象限的人大多是初入職場試錯的人，這種人要根據(jù)具體情況做合適的處理，第四象限的人工作效率低下，多數(shù)是混日子，承擔(dān)能力有限，想要打破這種情況的話就需要植入職業(yè)規(guī)劃。這個模型用我們中國先賢經(jīng)典的用人理論來解釋也可以，即德才兼?zhèn)涞娜藘?yōu)先使用，其次是有德無才的人，所以有時候我們會發(fā)現(xiàn)一些人沒什么本事卻身居高位，然后用的是無德無才的人，這種人沒什么破環(huán)力，而有才無德的人不用，也用不起，他反咬你一口你受不了。

　　施恩的組織發(fā)展機會圓錐體模型，這個主要是講職業(yè)適應(yīng)的。核心度，即與組織靠近的程度，也可以和我們的八大生涯發(fā)展策略之中的借力發(fā)展策略與工作豐富化策略關(guān)聯(lián)起來，第二個是職能轉(zhuǎn)換，即輪崗，這可以和我們的內(nèi)外生涯理論和八大發(fā)展策略的知識技能發(fā)展策略聯(lián)系起來。

　　第三個規(guī)律：人的秉性也有規(guī)律可循的，與這個規(guī)律相應(yīng)的是幾個理論：榮格心理類型理論、霍蘭德興趣類型理論，馬斯諾需求八層次理論。

　　榮格心理類型理論明確告訴我們，人與人不同，先天就不一樣。我們獲取信息、認識世界的方式不一樣，我們在做出決策，下決定的方式不一樣，我們的精力來源，注意力集中的方向也不一樣，我們適應(yīng)世界的方式也不一樣。我們有明顯的個體差異，也有群體特征，主要是要找到本我。布里格斯邁爾斯母女依據(jù)榮格心理類型學(xué)說，做出了對世界人類影響深遠的MBTI性格類型分析法，分為四大類16種性格類型，并且每一種性格類型都有適合的工作領(lǐng)域，當(dāng)然任何人都可以做任何工作并取得成功，只是做適當(dāng)?shù)墓ぷ鲿鲜指?，事半功倍，這個技法嚴禁用來招聘員工之用。

　　我們通過MBTI了解自己和別人，了解之后在與他人溝通、交流與相處時靈活調(diào)整我們自己，對愿意表達的人，你只需傾聽就好了，對羞澀靦腆的人，你就要多開放你自己，同時在適當(dāng)?shù)臅r候拋出一些開放性的問題。另外對人時用F，對工作事情或者分析自己時用T，生活時用P,做事時就用J，知道自己在那個環(huán)境可以獲得精力，就知道自己該怎么做才找回消耗的能量。發(fā)現(xiàn)自己在S方面差就多注意一下現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)自己是S就有意的前瞻一下或者以普遍聯(lián)系聯(lián)系的視角想象一下，這樣我們有意注意，刻意練習(xí)，慢慢的我們就會發(fā)現(xiàn)我們的世界變得生動活潑可愛起來。當(dāng)你弄透切了這些之后，你會發(fā)現(xiàn)以前看不順眼的人不再那么可恨，和不同的人打交道也游刃有余了。自己就會以更加包容的態(tài)度處事，看待一切以前看不懂、看不慣的人和事了，心里寧靜，自然就和順了。我們現(xiàn)在不是很流行身心靈的修煉嗎，學(xué)完這個，我們會以更加開放性的心態(tài)看待世界，心胸更加寬廣與包容，格局自然就大了。最后我們就像像孔子說的那樣，從心所欲不逾矩，這個技法人人都適用。

　　霍蘭德興趣類型是理論也是技法，是從人的興趣出發(fā)，提出一系列的假設(shè)，在假設(shè)的基礎(chǔ)上，將人與工作都為分為六種類型，典型的人職匹配。這個技法任何人都可以用，當(dāng)然最好的是針對準職場人，因為還沒有被工作環(huán)境改變，這樣參考價值就大多了。我們常說興趣有三個階段，即有趣，樂趣跟志趣，其實前兩個都是從自我出發(fā)，而志趣卻是從需求出發(fā)，這是分水嶺。

　　馬斯諾需求八層次理論是這個規(guī)律的另外一種解釋，這是從人的需求的視角出發(fā)，將人的需求分為八個層次，這八個層次是有先后高低之分的，前四層稱為基本需求，也叫匱乏性需求，后四層為成長需求，兩類需求交互作用。通常生理和安全需求是大部分人工作的最基本動機。其實這個理論通?？梢院?6種性格相關(guān)聯(lián)，16種性格類型就是16種動機模式。這個理論主要用于找到自己的內(nèi)心的聲音，也就是找到生命的主旋律，也就和生命線技法關(guān)聯(lián)上了。

　　為什么說向陽生涯是職業(yè)規(guī)劃行業(yè)里最專業(yè)，最系統(tǒng)，最落地，也是最適合中國人自己的職業(yè)規(guī)劃呢？職業(yè)規(guī)劃在美國等發(fā)達差不多有一百年的歷史，而我們才只有13年，正是因為他們有很長的時間來植入這個觀念，所以他們從小就開始引導(dǎo)，到了成年之時，自然就明白該干什么了，而我們卻缺失了這方面的教育，沒有基礎(chǔ)，如果一定要直接引入他們那一套的話，也是可以用的，只要稍稍修改，用來引導(dǎo)我們的小孩子是可以的，但是絕不能用到我們成年人或者是青年身上了，因為我們沒有那么長的時間來慢慢引導(dǎo)，所以針對這種情況，我們的洪教主和他背后的團隊在吸取了國外的這些成果之后，結(jié)合我們的實際情況，研究出了這個時代最有價值、最偉大的智慧結(jié)晶--向陽職業(yè)規(guī)劃模型，這個模型是職業(yè)規(guī)劃行業(yè)里的集大成者。

　　向陽職業(yè)規(guī)劃模型是結(jié)合了國外分的文化和我們生的文化水乳交融在一起的智慧結(jié)晶，前面講的哪些都是國外的先賢們分成板塊的研究成果，而你們也看見我看問題的方式了，是從整體上看的，以發(fā)展的視角來看待的。分就是板塊化、模塊化，抽絲剝繭，而生則是聯(lián)系、變化發(fā)展、演化。這兩種觀點與方法要交替交替使用，相互影響，如太極陰陽轉(zhuǎn)化。生就是廣博；分就是精深。

　　向陽職業(yè)規(guī)劃模型，用老子的話說就是無生有，有生一，一生二，二生三，三生無窮。怎么講呢，無就是以前沒有這個模型，有就是現(xiàn)在有了，一就是向陽生涯模型了這個系統(tǒng)了，二就是兩個文化視角，三就是向陽職業(yè)規(guī)劃模型的三個象限即三個取向？因為我們中國人講的數(shù)是活的，變化的，泛指的，不是具體的，后面的變化就不再講了，因為真的不需要再講了。精神世界、物質(zhì)世界與人組成一個三才，而向陽職業(yè)規(guī)劃模型本身就是包含了這樣的東西的一個系統(tǒng)。一個系統(tǒng)是無極，其中包羅萬象，應(yīng)有盡有；兩種文化是太極，即兩個視角，交替使用，相互影響才會發(fā)展變化。三個取向是三才，三才相生相克，相生就是變化發(fā)展，相克就是平衡，當(dāng)任一個象限發(fā)生變化，結(jié)果就會不同。
 
      具體又是怎么變化的呢？就是通過每一個象限里的五個元素來實現(xiàn)的，五個元素是五行，五行相生相克，同樣的，生就是發(fā)展衍生，克就是平衡，而每個元素里又有很多因素，這些因素的變化會引起整個的變化，而每個因素具體怎么變化的需要用分的思維來抽絲剝繭，也就是截取一個有參考價值的點，放大了看，這叫明察秋毫，有價值的東西常常和糟粕混在一起，我們需要像淘金一樣慢慢的淘去泥沙，金子自然露出本來面目，發(fā)出光芒，而我們就是要用分的方法一點點的分去泥沙，金子就是價值觀，需求等內(nèi)心的聲音即主旋律。

       可能有人會問，我怎么老是籠統(tǒng)的講一個事情，因為人是一個整體。有事業(yè)、有家庭、有休閑等等，而我們通過這些角色與世界相連，這就是佛家講的緣起性空，世界上沒有單獨存在的事物。這是哲學(xué)思維，就是邏輯思維，主要是考慮原理規(guī)律、聯(lián)系與意義。搞清楚來龍去脈之后，我們就知道，了解性格，就知道了相處之道；了解興趣就找到了打開話題的借口；了解需求動機，就能把話說到別人心里去；了解價值觀，可以避免爭執(zhí)，因為那是我們內(nèi)心不可觸碰的逆鱗；而使命與抱負是可以讓人除靈魂外舍去生命也要達成的信念；本事，即知識技能是立身之本；人脈是放大器，倍增我們的商業(yè)價值；資源直接決定了我們采取何種方式與路徑達成我們的目標，天賦則決定了我們內(nèi)心信念的實現(xiàn)程度。

　　向陽職業(yè)規(guī)劃模型包含了職業(yè)規(guī)劃行業(yè)里所有的東西，隨便截取一個點就可以講出很多東西。找出一個人擅長的一面，加以發(fā)展，其它起消弱作用的修剪掉，就借鑒了植物界的頂端優(yōu)勢，但是樹是有樹干樹根樹枝樹葉的，所以人也需要有一個平衡，因為人的生活、工作、休閑、與家庭等等它們是連在一起的，就像我們的向陽職業(yè)規(guī)劃模型，職業(yè)取向與商業(yè)價值和職業(yè)機會是密不可分的，有機結(jié)合在一起的。我們的性格興趣價值觀就是機會，我們的知識技能天賦就是機會，因為同樣的東西對不同的人有不同的價值，機會也是一樣的，商業(yè)價值是要看具體的行業(yè)職能和具體的人的。講到發(fā)展就有八大生涯策略與內(nèi)外生涯理論。內(nèi)外生涯理論也可以這樣理解，我們的化妝有三個層次，第一個是表面的化妝，包括穿著服飾與外表形象；第二個層次是精神的化妝，就是有些人只修煉精神或者光說不練；第三個層次是生命的化妝，也就是內(nèi)外兼修，最后表現(xiàn)為承擔(dān)社會責(zé)任。而找到定位之后就用到了飛輪效應(yīng)；以分的視角找閃光點就有成就事件法，而用分析時間的方式就有興趣事件法，因為你的心在哪兒，時間就會用在哪兒，成就就會出在哪兒。

　　現(xiàn)在看我說的頭頭是道，但真正的技能是需要接受實踐的檢驗的。就拿傾聽來說，我們都會聽嗎？不一定，要看你是真正的想聽呢還是想說呢？

　　以我的幾次談話舉一些例子：上次在上海培訓(xùn)，我是帶著一腦門子問題去的，在一次聚會喝酒的時候，我借敬酒的機會向閆嶺老師請教，以解開我的疑惑，結(jié)果你猜怎么著？后來我一回想起這次談話過程，結(jié)果全是我在說，自問自答。再比如說，這次我來西安上CCP的培訓(xùn)，也是帶著一大堆問題來的，一直想請教史文老師和連德敏老師，但其間他們太忙，沒找到機會，課程結(jié)束之后，我在大廳耐著性子的等，終于等到一個機會向連德敏老師請教，你們看這次我應(yīng)該汲取教訓(xùn)了吧！沒那么簡單，還是一如既往，一樣大多數(shù)時候是我在說，自問自答。其實我好多時候都想收住話頭，但是因為老師足夠真誠、溫暖，就是我覺得他們足夠理解我、重視我，所以該說的、不該說的、想說的、不想說的，我都噼里啪啦的倒出來了。反過來講，當(dāng)有人向你請教問題或者讓你幫他解決問題的時候，可能你只需傾聽。也許再加上幾個適當(dāng)?shù)奶釂?，亦或者還加上“嗯”、“啊”、“哦”與微表情，這一切的前提是你真的足夠用心、真誠與專注，就是我的眼里只有你沒有他。

　　你可能會說，這兩次都是和大咖們的談話，他們的技術(shù)都已經(jīng)爐火純青，不能代表一般人。那我再舉一個例子，就是昨天我小范圍的做了一次分享，群體就是我們臺玻的一線員工，一個生產(chǎn)班組，其中七個操作員和一個領(lǐng)班。我本來是想了解他們有什么問題，疑惑，以分析需求。這應(yīng)該算是有所準備了吧，不會再犯上兩次的錯誤了吧，結(jié)果一樣基本上都是我在說，他們在聽，導(dǎo)致挖掘問題的深度就不夠，到中途我才反應(yīng)過來，于是拋出一些開放性的問題，允許他們說話，給他們說話的機會，效果才有所改觀，但節(jié)奏已經(jīng)失去，錯過了最佳機會，收效就不夠理想。

　　技藝的傳承沒有捷徑，需要我們隨時有意注意，刻意去練習(xí)，這樣才會熟能生巧，融會貫通最后達到爐火純青的地步。

　　除去在知識技能方面，這次我還遇見了我們神采各異的同學(xué)們，有的熱情火辣、如陽光普照大地，溫暖美好；有的羞澀內(nèi)斂，真心真誠；有的包容開放，積極主動，不一而足。遇見職業(yè)規(guī)劃、遇見你、遇見我、遇見一個更加完整的自己。我們像哲學(xué)家一樣去思考，像詩人那樣去感受，過凡人的生活。思考什么呢，當(dāng)然是規(guī)律聯(lián)系，感受什么呢？當(dāng)然是獨特的美好。我們心想事成，都活成自己的模樣。