所謂職業(yè)生涯規(guī)劃，是重在指導(dǎo)受眾群體確立職業(yè)目標(biāo)、選擇職業(yè)方向、善于職業(yè)謀劃、尋求職業(yè)發(fā)展的一門專項(xiàng)科目與互動(dòng)過程，其講授者主要是德育教師，其目的是為受眾展示一種可欲生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，經(jīng)營(yíng)幸福人生、升華個(gè)人素養(yǎng)。而廣大的中職生群體的特點(diǎn)之一就是相較其他同齡人而言，他們將更早地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，走上工作崗位。因此，職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程對(duì)于中職生教育來說，其意義就格外凸顯。隨著中職教育的不斷深入，職業(yè)生涯規(guī)劃在近些年的教學(xué)實(shí)踐中的效果愈加提升，特別是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德，形成正確的職業(yè)理想和職業(yè)觀、擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀及人才觀，順利地就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，起到了比較重要的作用。

一、中職生職業(yè)生涯規(guī)劃的困境

1.從主體看，德育教師定位不清。德育教師這種角色，帶有典型的中國(guó)式曖昧與尷尬。一方面，先做人再做事這種觀念已經(jīng)在大多數(shù)人那里達(dá)成共識(shí)，那么學(xué)生的道德領(lǐng)域就自然需要一個(gè)“牧羊人”的存在，而絕不能任其馳騁、放任自流；另一方面，每一個(gè)從學(xué)生時(shí)代走過來的人乃至當(dāng)下的學(xué)生都應(yīng)該認(rèn)同，我們自身的道德水平并不依賴于學(xué)校的教育，況且道德這種事情幾千年來的中西圣賢都沒有理清，又怎么能指望一個(gè)德育教師完成這樣的任務(wù)呢？這樣，德育教師在實(shí)際教學(xué)中的地位就似乎可有可無，于是在事實(shí)上造就了一種悖論：我們毫無疑義地尊重道德，但是至少?zèng)]有像尊重道德那樣去尊重德育教師。

2.從客體看，中職生的德育工作比較艱難。中職生的特點(diǎn)是生理年齡小、心理年齡大；讀書能力弱、接受能力強(qiáng)等等?？傮w而言，中職生的知識(shí)結(jié)構(gòu)相對(duì)薄弱，而且普遍對(duì)讀書有抵觸心理，這就給職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程的講授帶來相當(dāng)大的難度。學(xué)生們都是從“德育轟炸”的童年一路走來，坐到教室里乍一聽職業(yè)生涯規(guī)劃以為又是老生常談，早就哈欠連天、神飛云外了。

3.從內(nèi)容看，職業(yè)生涯規(guī)劃的教材尚需改進(jìn)。職業(yè)生涯規(guī)劃的教材在編排上比較中規(guī)中矩，一些內(nèi)容的調(diào)整也做到了與時(shí)俱進(jìn)。不過，仍然有些老問題應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁倪M(jìn)。突出的有兩點(diǎn)：一是方法上的，就是復(fù)制成功的問題。成功能否復(fù)制這樣宏大的命題我們暫且不去討論，但是教材中所謂的成功應(yīng)該是很難復(fù)制的。成功自然需要一些特質(zhì)，但一定不需要面面俱到。教材中對(duì)于成功特質(zhì)的設(shè)計(jì)有些過高過多過虛，根本難以達(dá)到而且達(dá)到了也不會(huì)意味著成功，就像一個(gè)人的五官分別像五個(gè)明星，但組合到一起卻未必好看，甚至有可能非常古怪。二是邏輯上的，就是特殊性掩蓋了普遍性。教材中的有些內(nèi)容還沒有完全脫離“高大全”式的道德模范，以及發(fā)揮英雄名人的激勵(lì)作用這樣的設(shè)計(jì)思路和邏輯，但這種邏輯經(jīng)不起簡(jiǎn)單的演繹就陷入矛盾。例如教師對(duì)學(xué)生說，華盛頓或者蓋茨像你們這么大的時(shí)候如何做事，學(xué)生們則完全有理由反問，華盛頓和蓋茨像老師這么大的時(shí)候一個(gè)做了總統(tǒng)，一個(gè)做了首富，而您呢？

4.從環(huán)境看，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)正經(jīng)受考驗(yàn)。當(dāng)下的各種媒體中，我們常常能夠看到關(guān)于社會(huì)道德的負(fù)面報(bào)道，特別是互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種年輕人紙醉金迷、燈紅酒綠的生活，人們對(duì)于過去無疑是道德淪喪的行為已經(jīng)見怪不怪，甚至亦以為然了。更令人擔(dān)憂的是，高尚需要在一個(gè)國(guó)度里卑微地活著。南京的兩個(gè)學(xué)生在雨天看見地上的錢包，寧可打著傘在錢包前站等半個(gè)小時(shí)，也需要報(bào)警讓警察來?yè)?。各種過街門、撞車門、攙扶門等新詞匯映入眼簾。當(dāng)一個(gè)國(guó)家對(duì)是否攙扶老人、救助弱小還要引發(fā)全民討論甚至由國(guó)家相關(guān)部門出臺(tái)建議的話，那么整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)還能用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去考量呢？而職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程也在這一環(huán)境的拷問下難以提供服人的回答。